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古代中國(guó)修建的干流是木合理布局，而法國(guó)古修建的干流是石合理布局，二者間的不一樣十分明顯。產(chǎn)生這類不一樣的原因，大致有一下幾類。
1、修建用意層面
中國(guó)看待梵宇、道觀的心態(tài)，同看待俗人的居所同樣，主要是以便給仙佛的超級(jí)偶像遮風(fēng)避雨，并不追求修建及雕塑作品(sculpture)的長(zhǎng)久，因此，更是部位（position )顯、香燭盛的寺院，改造越多不斷，就仿佛要經(jīng)常給凡世的人從頭開(kāi)始翻蓋式新房子同樣。因此，尋找性與長(zhǎng)久的西方國(guó)家修建，選用了石合理布局;而不追求性與長(zhǎng)久，著眼于現(xiàn)世的中國(guó)修建，選用了木合理布局。
2、文明行為趨向?qū)用?/p>
中國(guó)古代人注重陰陽(yáng)五行。五行中的五種化學(xué)物質(zhì)金、木、水、火、土，相匹配五個(gè)方向(西、東、北、南、中)。期間，土代表中心，代表負(fù)荷天地萬(wàn)物、養(yǎng)育天地萬(wàn)物的地面，因此，土德就具備了很高的部位（position )，標(biāo)示中心的明代北京市故宮三大殿，亦是創(chuàng)建在一個(gè) ;土 ;字型的三重漢白玉臺(tái)基上，代表國(guó)家的社稷壇，都是用 ;五色土 ;來(lái)標(biāo)示的。
五行中的木，代表的是春季，是，是標(biāo)示性命與成才的氣力。顯著，五行中常代表的我們中國(guó)人尊崇的五種材猜到，要是土與木是創(chuàng)造處世置身于的房子的，因此，古代中國(guó)修建的本質(zhì)材料，亦是 ;土木 ；人是置身于在由 ;土 ;(臺(tái)基)承重，由木(柱頭、梁架)圍繞的室內(nèi)空間中的。
3、修建核心理念層面
中國(guó)古代人既不追求修建鞏固(Consolidate)長(zhǎng)久，也與眾不同地將修建外觀設(shè)計(jì)的好看做為一個(gè)戰(zhàn)略方針。我們中國(guó)人大量地尋找是室內(nèi)空間的合適與陰陽(yáng)的合和。孔子說(shuō)白了 ;天地萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣覺(jué)得和 ；顯著，與西方人將看重的關(guān)鍵點(diǎn)放到修建實(shí)體線的鞏固(Consolidate)與好看反過(guò)來(lái)，我們中國(guó)人更看重室內(nèi)空間的肩負(fù)與抱有，及陰陽(yáng)的調(diào)合。
我們中國(guó)人的房子，并不是以便看的，只是以便歇息期間的。居處的處境，亦是陰陽(yáng)合和，這從北京市明代北京故宮的修建頭銜上能看出去，如前三殿太和、中合、保和，如后三宮乾清、交泰、坤寧，如圓明園，其頭銜含意都意味著陰陽(yáng)合和。
